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  • 宋大鲁居士著：能海大师传（二）

    （四）处罚办法，一般过失由其剃度师、管堂、堂主或纠察师、进行劝诫，屡教不改，即行迁单。严重违犯，立即迁单。办事不力，劝说乃至撤职。有人显示武力，师即劝令出外参学。　　（五）半月诵戒，月之十五、三十、...九、德行成就　　修行成就，以成就上师功德为第一。欲成师德，必重承传。得承传者成就易，承传殊胜者成就大，此一定之理。师其得汉禅藏密殊胜承传，曾自谓：‘临济正宗传至能海四十四代，康公所传之法于某二十九代...

    宋大鲁

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  • 倓虚大师自述:影尘回忆录(下册)B

    ，日夜等分，并十五牟休多。如南洲，三州例之可知。”　　‘起世经云：“何因缘故，月宫渐渐现邪（斜）有三因缘：一者、背向转出；二者、青衣诸天，常半月中隐蔽其宫；三者、日天有六十光，障彼月轮，去日渐远，故...名月？于黑月一日已去，乃至月尽，光明渐渐少故。　　‘既是这样，为什么科学家不相信；而反认为是地球月球绕太阳呢？这里有一个很好的譬喻：例如在月之十五日，皓月当空的时候，空中一点云影没有，我们只见月亮的...

    倓虚大师

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  • 四谛顿、渐现观之初探（1）

    泥器至重阁上，投之于地，未至地顷器虽未破必当破，故亦得破名。”[27] 若以十五心言“顿现观”，理应无失。从“因中说果”的角度而言“顿现观”，论师们是允许此一方便说的。但是，基本上否认在十五心之前的加...信行、随法行），说是初果向者，位置于见道位之十五心。这里因为于见道十五心时，是“极迅速，难了知”的状况，故不可安立施设，而才儱侗地名之为“无相住者”。（《大毗婆沙论》说唯佛能遍知其次第。）　　可是，...

    释开仁

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  • 圣凡世界—— 五百罗汉

    即光明灯菩萨。 　　336．执宝炬尊者：即执宝炬菩萨。 　　337．功德相尊者：即功德相菩萨。 　　338．忍生心尊者。 　　339．阿氏多尊者；十六大罗汉之十五位。 　　340．白香象尊者：即白香象...佛祖面前，听佛讲法，死后全部升入仍利天，成为五百罗汉。 　　四是五百只蝙蝠，因专心听诵经之声而不避火灼，死后托生为人，普证圣果，全部成为罗汉。 　　五是五百仙人成罗汉。据《智度论》说，有五百仙人因听音...

    不详

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  • 历代僧道人数考论

    熙寧八年（一○七五） 203502 《宋會要輯稿‧道釋》一之十五。 30 熙寧十年（一○七七） 232564 《宋會要輯稿‧道釋》一...出家之风方炽，随之社会上便滋生出一个新的社会阶层，即佛教僧团或僧侣阶层。而早在僧团势力形成之前，中国社会上还出现了另一支社会宗教势力，即道教教团或道士阶层。本文试通过对历代僧尼及道士统计数字的考订认识...

    白文固

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  • 阿含经总论（1）

    阿含经成立之因缘　　一　　“阿含经”是一部经的集录，中国的译经师们于翻译此经集时，以“阿含”作为经题，此乃梵语āgama之音译。“阿含”(āgama)，有“到来”(Coming)、“传来者”(Anything handed down)之意，其义为“传来之经”。其音译尚有“阿笈摩”、“阿伽摩”等，但作为经题，一般皆采用“阿含”之译名。　　此一经集传到中国并译出，其时间约在西元四世纪末至五世纪前半叶...

    增谷文雄

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  • 阿含经总论（2）

    ！”　　依汉译本说，那时正当某月之十五日晚，大众在满月时集会布萨。于这样的时刻，诗才由集体创作而产出。 　　顺便说一下，根据“婆耆沙长老相应”之次一经(南传相应部经典第八相应．第一二经“婆耆沙”，...是领悟了最高正等正觉的人。”　　依据其他经典之记载，佛陀与波斯匿王是同庚。可见当时这二人应该都是三十多岁朝气蓬勃的年轻人。一股壮盛的朝气洋溢在这问答中，于是大王又说：　　“可是，瞿昙！在这世界上，拥有...

    不详

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  • 关于阿含经成立之考察（1）

    成道經過的說明之十五種變遷──成道之心理經過與成道之意義 一 在原始佛教資料論中曾經說過，現今所傳的經藏及律藏，絕不可看成是傳承佛陀直接所說的原型之理由，是後並曾撰文涉及此點，...一、佛陀說法的傳承方法──梗概要領──不同的傳承法──弟子的說教談法之梗概要領──以經律為資料的三種看法──三種看法的得失──根本標準二、在阿含經中的非佛說之經──第一表 佛滅後之經──此種經的性質...

    宇井伯寿

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  • 大足宝顶始祖元亮晓山考

    路端平，后荒废。元至元十四年升为信阳府。明年降为州，属汝宁府。明洪武十五年降州为县，成化十二年复为州，仍属汝宁府。本朝因之。　　“平凉”的位置在甘肃与陕西交界的地方，从甘肃天水再往西即是。信阳的位置在...续灯正统[M].卷二十五.　　[15]佛祖纲目[M].卷第四十一，心空居士朱时恩敬书.　　[16]揞黑豆集[M].卷二，心圆居士拈别，火莲居士集梓.　　[17]续灯正统[M].卷之十五.　　[18][...

    黄夏年

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  • 佛教对中古文人思想观念的影响

    秉烛游。 （《古诗十九首》之十五，《汉诗》卷一二，第333页）　　言多令事败，器漏苦不密。 （孔融《临终诗》，《汉诗》卷七，第197页） 人生几何时，怀忧终年岁。 （蔡琰《悲愤诗》，《汉诗》卷七，第...铁围山的半径为601725由旬。可见这一“小世界”之高之阔。比照现代天文学的说法，如果佛教的这一“小世界”可视为宇宙中的一个太阳系的话，那么“三千大千世界”则已囊括了太阳系、银河系，向着更为广阔的宇宙空间...

    普慧

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